في هذا الكتاب .. رؤوف مسعد يحاور الدكتور نصر حامد أبو زيد
الصدام "حتمي تاريخيًا" لأن كل دين، كما يوضح أبو زيد، حينما يظهر لاحقًا بعد دين سابق يعتبر أنع الأكمل و "النهائي" و "الخاتمة"، وإلا لما كان هناك سبب لظهوره من الأصل!
كيف يمكن تجنب هذا الصدام وتحويله من عامل توتر واحتقان، إلى عامل إثراء حضاري وإنساني؟
الإجابة، مع الإقرار بأنني لا أنفرد بالحقيقة، هي اكتشاف الزخم الثقافي والإنساني في الأديان، باعتبارها - كما قال أبو زيد أيضًا في هذا الحوار - تتحول بعد استقرارها في ضمائر المؤمنين بها لتكون مُنتجة للثقافة.. بصيغة الفاعل. والثقافة هنا بالطبع هي الرؤية الشاملة والمتجددة أبدًا للكون بوصفه كلاً لا يتجزأ؛ أي أن علاقة الإنسان بهذا الكون ومشاركته للآخرين من بشر وحيوان وجماد وفضاء، تكون في الوجود في هذا الكون بشكل ديالكتيكي "جدلي" أي حركة ديناميكية متصلة من الأخذ والعطاء بدون استعداء أو عداء.
للكاتب - المحاور وجهة نظر في تأسيسه لبنية هذا الكتاب، ينطلق فيها من موقفين محددين.. السياسي: فهو كان، ولايزال، ينتمي سياسيًا وإنسانيًا إلى الفلسفة الماركسية والمادية الجدلية.
والثقافي: النابع من جذوره المتعددة والمتشابكة، فرعونية وإغريقية ومسيحية، ممتزجة بتراث عربي قبل إسلامي.. قديم، ومعاصر إسلاميًا - عربيًا عبر الأدب والثقافة العربية - الإسلامية.
رؤوف مسعد روائي مصري كبير قرر أن يعيش خارج مصر بعد أن ذاق مرارة السجن بها بسبب اشتراكه في أحد التنظيمات الشيوعية، وداخل السجن تفجرت طاقاته الإبداعية فأخرج عمله المسرحي الأول داخل السجن. له عدة روايات قيمة أمثال: "مزاج التماسيح" و "بيضة النعامة" التي ترجمت إلى الإسبانية والفرنسية والإيطالية والسويدية والهولندية.
الاسلام