أدب الكدية في العصر العباسي - أحمد الحسين  يتوقف كتاب "أدب الكدية في العصر العباسي"، لمؤلفه أحمد الحسين، وقبل دراسة ظاهرة (الكدية) من خلال تشكلاتها الاجتماعية، عند دلالة المصطلحات والتسميات التي كانت تطلق على هذه الحرفة، ومن أشهرها : الكدية، الشحاذة، الساسانية. ويلفت المؤلف الى انه أما الكدية، فهي كلمة أدب الكدية في العصر العباسي - أحمد الحسين  يتوقف كتاب "أدب الكدية في العصر العباسي"، لمؤلفه أحمد الحسين، وقبل دراسة ظاهرة (الكدية) من خلال تشكلاتها الاجتماعية، عند دلالة المصطلحات والتسميات التي كانت تطلق على هذه الحرفة، ومن أشهرها : الكدية، الشحاذة، الساسانية. ويلفت المؤلف الى انه أما الكدية، فهي كلمة لها معانٍ شتَّى، اختلف اللغويون والمعجميون في أصلها اللغوي، من حيث ارتباط دلالتها بالسائل، فمن رأي خلاصته: أنَّ الكدية لفظة عربية مشتقة من أكدى. إلى ثانٍ يرى أنَّها محرَّفة من أجدى. وهذا في حين يذهب ثالث، إلى أنَّها لفظة معرَّبة. ويبين المؤلف احمد الحسين أنَّ كلمة كدى في كثير من المعاجم تعني البخل والإمساك عن العطاء، وان أكدى :ألحَّ في السؤال. والكدية تعني الشحاذة من (أجدى). ويقال انَّها فارسية معرَّبة : كدَّ الرجل: سأل. وتكدى تسوَّل. ينتمي المكدون إلى أجناس وأقوام شتى، ومثل هذا الانتماء يشكل خلفية اجتماعية يمكن الركون إليها في تحليل ظاهرة الكدية، وتعليل تباين أساليب المكدين واختلاف طرق احتيالهم وطبيعة حياتهم، فالمتسوِّل البدوي لم يكن يعتمد على الحيلة قدر اعتماده على الفصاحة والبلاغة. للإطلاع على مزيد من إصدارات الدار ادب الكديه قرأءة المزيد