يقول المحقق: رِسالةٌ لَطيفَةُ الحجمِ، كبيرةُ القَدرِ. أمّا لَطافَةُ حجمِها فَهي لا تتجاوزُ ثَلاثَ عشرةَ ورقةً، وأمّا كِبَرُ قَدرِها فذاك بِأنَّها تُعالِجُ مَوضوعًا دَلاليًّا مُهِمًّا شَهِدَ حُضورًا واضِحًا في مُصَنَّفاتِ أُصولِ الفِقهِ، وغِيابًا تامًّا في مُؤَلَّفاتِ عِلمِ الدَّلالةِ الحديثِ، وهو مَوضوعُ تَعارُضِ الاحتِمالاتِ الظَّنِّيَّةِ الْمُخِلَّةِ بِالقَطعِ عندَ طُروئها على ألفاظِ النُّصوصِ والخِطاباتِ.وقد حَفِظَ لَنا تأريخُ التَّأليفِ الأُصوليِّ رِسالتَيْنِ يتيمَتَيْنِ مَحَضَهُما صاحِباهُما لِبيانِ أَمثلةِ تَعارُضِ الاحتِمالاتِ الظَّنِّيَّةِ؛ عُنوانُ إِحداهُما (وَرَقاتُ أَمْثِلَةِ التَّعارُض) لِمُؤَلِّفِها سِراجِ الدِّينِ الأرْمَوِيِّ الشّافِعِيِّ - وهي الَّتي بينَ أَيدينا -، وعُنوانُ الأُخرَى (الاحتِمالاتُ الْمَرجوحَةُ) لِشِهابِ الدِّينِ القَرافيِّ المالِكِيِّ شارحِ (الْمَحصول). وقد قَيَّضَ اللهُ تعالَى لِثانِيةِ الرِّسالتَيْنِ مَن نَشَرَها بينَ النّاسِ، أمّا أُولاهُما فها نَحنُ أُولاءِ نَنفُضُ عنها غُبارَ القُرونِ لِلمَرَّةِ الأُولَى، راجِينَ بِذلكَ أن نُسهِمَ في تَوطيدِ أركانِ نَظريَّةٍ دَلاليَّةٍ عظيمةٍ عَرَبيَّةِ النَّشأةِ واللِسانِ، تُعْنَى بِما أسمَيْنَاهُ في أُطروحتِنا لِلدُّكتوراه (تَعارُض الاحتِمالاتِ اللُغَوِيَّةِ الْمُخِلَّةِ بِالقَطعِ). قرأءة المزيد