تم جمع معظم هذه النصوص المطبوعة في طبعات شعبية والتي كان معظمها عبارة عن ملزمة واحدة، وهي نصوص كانت في الأصل شفوية وتنشد في الموالد والمناسبات الدينية المختلفة، ثم إستقرت وطبعت بنفس طريقة نطقها شفوياً، وقد يظن البعض أن هذه النصوص لا تخضع لقواعد النحو والصرف، وأن الشعري منها متحرر من قواعد العروض. وهذا الظن غير صحيح تماماً، فالتفعيلية في النصوص الشعرية الشعبية محكومة بالغنائية أي أن الإيقاعات والرواية الغنائية هي العروض. نصوص كانت لها حياتها على ألسنة الرواة وهي في الأصل مسموعة شفوياً، ولكنها تحولت الآن إلى نصوص مطبوعة، ومن هنا نجد الفارق بين الشفوي والكتابي. ثم قمت بإستبعاد كل ماهو مطبوع في موسوعات قصصية قبل ذلك مثل كتاب " قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس " للثعالبي، أو كتاب " التيجان في ملوك الحمير" لوهب بن منبه، أو أخبار عبيد بن شريه الجرهمي، أو مغازي الواقدي، وكلها موسوعات قصصية تقترب مادتها من مادة هذا الكتاب، ثم قسمت الكتاب إلى أربعة أجزاء وضعت لكل جزء عنواناً رئيسياً تندرج تحته هذه النصوص هكذا: الجزء الأول: قصص الأنبياء: وفيه كل ما يتعلق بالأنبياء والصحابة. الجزء الثاني: قصص الأولياء: وفيه كل ما يتعلق بالأولياء وكراماتهم. الجزء الثالث: مغازي الإمام علي: وفيه غزوات الإمام علي كرم الله وجهه. ثم جعلت في الجزء الأول مقدمة عامة تعرف بهذا النوع من القصص ونشأته، وفي الجزء الثاني إطلالة عامة على قصص المغازي. كذلك في الثالث تعريف بمغازي الإمام علي كرم الله وجهه. وأخيراً فإن يكن لي فضل في هذا الكتاب، فهو في محاولة تجميع هذه النصوص وترتيبها قي سياقاتها وإعدادها للنشر، وذلك إحساسي بأهميتها كمادة غنية للكتّاب والباحثين على السواء، وإحساسي بأن جزءاً مهماً وعبقرياً من تراث هذه الأمة يوشك على الضياع. قرأءة المزيد